Αφού διάβασα την Αγία Γραφή θέλω να αναφέρω κάποια σημεία με τα οποία διαφωνώ.
Ορισμένες από τις περιπτώσεις στις οποίες πρέπει να επιβάλλεται η θανατική ποινή σύμφωνα με την Αγία Γραφή: διάπραξη φόνου (ΕΞΟΔΟΣ 21:12-14), αν χτυπήσει κάποιος τον πατέρα ή τη μητέρα του (ΕΞΟΔΟΣ 21:15), αν καταραστεί κάποιος τον πατέρα ή τη μητέρα του (ΕΞΟΔΟΣ 21:17), αν δεν ακούει κάποιος τους γονείς του (ΔΕΥΤΕΡΟΝΟΜΙΟΝ 21:18-21), αν διαπράξει κάποιος απαγωγή (ΕΞΟΔΟΣ 21:16), αν διαπράξει κάποιος μοιχεία (ΛΕΥΙΤΙΚΟΝ 20:10), ομοφυλοφιλία (ΛΕΥΙΤΙΚΟΝ 20:13), αν βρίσει κάποιος το Θεό (ΛΕΥΙΤΙΚΟΝ 24:10-16), αν λατρεύει κάποιος άλλους θεούς (ΔΕΥΤΕΡΟΝΟΜΙΟΝ 13), αν εργαστεί κάποιος το Σάββατο (ΑΡΙΘΜΟΙ 15:32-36). Σε κάποιες από τις παραπάνω περιπτώσεις δεν υπάρχει καν παράπτωμα και σε άλλες η τιμωρία είναι δυσανάλογη του παραπτώματος. Να προσθέσω επίσης ότι προσωπικά είμαι κατά της θανατικής ποινής για δύο λόγους: 1) Υπάρχει η πιθανότητα της κακοδικίας, 2) Υπάρχει πιθανότητα να αλλάξει η νοοτροπία και η συμπεριφορά του παραπτωματικού. Ίσως όμως θα έπρεπε να επιβάλλεται η θανατική ποινή σε παραπτωματικούς οι οποίοι μπορούν να βλάψουν ακόμα και μέσα από τη φυλακή.
Σύμφωνα με την Αγία Γραφή αν κάποιος προξενήσει σωματική βλάβη σ’ έναν άλλο, πρέπει να του κάνουν ό,τι έκανε κι αυτός στον άλλο (ΛΕΥΙΤΙΚΟΝ 24:19). Είμαι αντίθετος με τέτοιες ποινές. Μπορεί για παράδειγμα ένας παραπτωματικός να προκάλεσε αναπηρία σε έναν άνθρωπο. Αν καταστήσουν τον παραπτωματικό ανάπηρο μπορεί να μην είναι σε θέση να προσφέρει ή να είναι πιο δύσκολο να προσφέρει. Όταν η τιμωρία είναι η φυλάκιση ο παραπτωματικός μπορεί να προσφέρει αφού αποφυλακιστεί.
Σύμφωνα με την Αγία Γραφή όποιος πει τον αδερφό του "ηλίθιο" πρέπει να καταδικαστεί στη φωτιά της κόλασης (ΚΑΤΑ ΜΑΤΘΑΙΟΝ 5:22). Εδώ προφανώς η τιμωρία δεν είναι ανάλογη του παραπτώματος.
Για την συντέλεια του κόσμου η Αγία Γραφή λέει ότι θα συμβεί "όσο ακόμη ζουν οι άνθρωποι ετούτης της γενιάς" (ΚΑΤΑ ΜΑΤΘΑΙΟΝ 24:34). Έχουν περάσει εκατοντάδες χρόνια και η συντέλεια δεν έχει συμβεί.
Σύμφωνα με την Αγία Γραφή τους αμαρτωλούς τους περιμένει αιώνια τιμωρία (ΚΑΤΑ ΜΑΤΘΑΙΟΝ 25:46). Όσο αμαρτωλή ζωή και αν έζησε κάποιος η αιώνια τιμωρία είναι σίγουρα μία δυσανάλογη τιμωρία, ακριβώς επειδή είναι αιώνια.
Σύμφωνα με την Αγία Γραφή "όποιος χωρίσει τη γυναίκα του και παντρευτεί άλλη, διαπράττει μοιχεία απέναντι στην πρώτη. Επίσης η γυναίκα που χωρίζει τον άντρα της και παντρεύεται άλλον διαπράττει μοιχεία" (ΚΑΤΑ ΜΑΡΚΟΝ 10:11-12). Πώς διαπράττει μοιχεία εφόσον έχει χωρίσει;
Σύμφωνα με την Αγία Γραφή αν κάποιος που δεν είναι παντρεμένος "προχωρεί σε γάμο κάνει καλά, και αυτός που δεν προχωρεί κάνει ακόμα καλύτερα" (ΠΡΟΣ ΚΟΡΙΝΘΙΟΥΣ Α΄ 7:38). Διαφωνώ γιατί χρειάζεται ο γάμος για να έχουμε παιδιά.
Για τις γυναίκες η Αγία Γραφή λέει ότι είναι καλύτερο να σιωπούν στις συνάξεις (ΠΡΟΣ ΚΟΡΙΝΘΙΟΥΣ Α΄ 14:34) και ότι ο άντρας είναι αρχηγός της γυναίκας (ΠΡΟΣ ΕΦΕΣΙΟΥΣ 5:23). Εδώ θα πω απλώς ότι η ελευθερία του λόγου και η ισότητα πρέπει να είναι αξίες.
Στην Αγία Γραφή δεν αναφέρεται κάπου ότι η δουλεία πρέπει να καταργηθεί. Αντίθετα, αναφέρεται ότι οι δούλοι πρέπει να υπακούν στους κυρίους τους σε όλα (ΠΡΟΣ ΚΟΛΟΣΣΑΕΙΣ 3:22).
Σχετικά με τη στάση που πρέπει να έχουν οι πιστοί απέναντι στην εξουσία η Αγία Γραφή αναφέρει ότι οι πιστοί πρέπει να υποτάσσονται στην εξουσία (ΠΡΟΣ ΤΙΤΟΝ 3:1). Η γνώμη μου είναι ότι υπάρχουν περιπτώσεις στις οποίες αυτοί που είναι στην εξουσία πρέπει να απομακρυνθούν.
Ορισμένες από τις περιπτώσεις στις οποίες πρέπει να επιβάλλεται η θανατική ποινή σύμφωνα με την Αγία Γραφή: διάπραξη φόνου (ΕΞΟΔΟΣ 21:12-14), αν χτυπήσει κάποιος τον πατέρα ή τη μητέρα του (ΕΞΟΔΟΣ 21:15), αν καταραστεί κάποιος τον πατέρα ή τη μητέρα του (ΕΞΟΔΟΣ 21:17), αν δεν ακούει κάποιος τους γονείς του (ΔΕΥΤΕΡΟΝΟΜΙΟΝ 21:18-21), αν διαπράξει κάποιος απαγωγή (ΕΞΟΔΟΣ 21:16), αν διαπράξει κάποιος μοιχεία (ΛΕΥΙΤΙΚΟΝ 20:10), ομοφυλοφιλία (ΛΕΥΙΤΙΚΟΝ 20:13), αν βρίσει κάποιος το Θεό (ΛΕΥΙΤΙΚΟΝ 24:10-16), αν λατρεύει κάποιος άλλους θεούς (ΔΕΥΤΕΡΟΝΟΜΙΟΝ 13), αν εργαστεί κάποιος το Σάββατο (ΑΡΙΘΜΟΙ 15:32-36). Σε κάποιες από τις παραπάνω περιπτώσεις δεν υπάρχει καν παράπτωμα και σε άλλες η τιμωρία είναι δυσανάλογη του παραπτώματος. Να προσθέσω επίσης ότι προσωπικά είμαι κατά της θανατικής ποινής για δύο λόγους: 1) Υπάρχει η πιθανότητα της κακοδικίας, 2) Υπάρχει πιθανότητα να αλλάξει η νοοτροπία και η συμπεριφορά του παραπτωματικού. Ίσως όμως θα έπρεπε να επιβάλλεται η θανατική ποινή σε παραπτωματικούς οι οποίοι μπορούν να βλάψουν ακόμα και μέσα από τη φυλακή.
Σύμφωνα με την Αγία Γραφή αν κάποιος προξενήσει σωματική βλάβη σ’ έναν άλλο, πρέπει να του κάνουν ό,τι έκανε κι αυτός στον άλλο (ΛΕΥΙΤΙΚΟΝ 24:19). Είμαι αντίθετος με τέτοιες ποινές. Μπορεί για παράδειγμα ένας παραπτωματικός να προκάλεσε αναπηρία σε έναν άνθρωπο. Αν καταστήσουν τον παραπτωματικό ανάπηρο μπορεί να μην είναι σε θέση να προσφέρει ή να είναι πιο δύσκολο να προσφέρει. Όταν η τιμωρία είναι η φυλάκιση ο παραπτωματικός μπορεί να προσφέρει αφού αποφυλακιστεί.
Σύμφωνα με την Αγία Γραφή όποιος πει τον αδερφό του "ηλίθιο" πρέπει να καταδικαστεί στη φωτιά της κόλασης (ΚΑΤΑ ΜΑΤΘΑΙΟΝ 5:22). Εδώ προφανώς η τιμωρία δεν είναι ανάλογη του παραπτώματος.
Για την συντέλεια του κόσμου η Αγία Γραφή λέει ότι θα συμβεί "όσο ακόμη ζουν οι άνθρωποι ετούτης της γενιάς" (ΚΑΤΑ ΜΑΤΘΑΙΟΝ 24:34). Έχουν περάσει εκατοντάδες χρόνια και η συντέλεια δεν έχει συμβεί.
Σύμφωνα με την Αγία Γραφή τους αμαρτωλούς τους περιμένει αιώνια τιμωρία (ΚΑΤΑ ΜΑΤΘΑΙΟΝ 25:46). Όσο αμαρτωλή ζωή και αν έζησε κάποιος η αιώνια τιμωρία είναι σίγουρα μία δυσανάλογη τιμωρία, ακριβώς επειδή είναι αιώνια.
Σύμφωνα με την Αγία Γραφή "όποιος χωρίσει τη γυναίκα του και παντρευτεί άλλη, διαπράττει μοιχεία απέναντι στην πρώτη. Επίσης η γυναίκα που χωρίζει τον άντρα της και παντρεύεται άλλον διαπράττει μοιχεία" (ΚΑΤΑ ΜΑΡΚΟΝ 10:11-12). Πώς διαπράττει μοιχεία εφόσον έχει χωρίσει;
Σύμφωνα με την Αγία Γραφή αν κάποιος που δεν είναι παντρεμένος "προχωρεί σε γάμο κάνει καλά, και αυτός που δεν προχωρεί κάνει ακόμα καλύτερα" (ΠΡΟΣ ΚΟΡΙΝΘΙΟΥΣ Α΄ 7:38). Διαφωνώ γιατί χρειάζεται ο γάμος για να έχουμε παιδιά.
Για τις γυναίκες η Αγία Γραφή λέει ότι είναι καλύτερο να σιωπούν στις συνάξεις (ΠΡΟΣ ΚΟΡΙΝΘΙΟΥΣ Α΄ 14:34) και ότι ο άντρας είναι αρχηγός της γυναίκας (ΠΡΟΣ ΕΦΕΣΙΟΥΣ 5:23). Εδώ θα πω απλώς ότι η ελευθερία του λόγου και η ισότητα πρέπει να είναι αξίες.
Στην Αγία Γραφή δεν αναφέρεται κάπου ότι η δουλεία πρέπει να καταργηθεί. Αντίθετα, αναφέρεται ότι οι δούλοι πρέπει να υπακούν στους κυρίους τους σε όλα (ΠΡΟΣ ΚΟΛΟΣΣΑΕΙΣ 3:22).
Σχετικά με τη στάση που πρέπει να έχουν οι πιστοί απέναντι στην εξουσία η Αγία Γραφή αναφέρει ότι οι πιστοί πρέπει να υποτάσσονται στην εξουσία (ΠΡΟΣ ΤΙΤΟΝ 3:1). Η γνώμη μου είναι ότι υπάρχουν περιπτώσεις στις οποίες αυτοί που είναι στην εξουσία πρέπει να απομακρυνθούν.
